『シリウスの都 飛鳥』栗本慎一郎 書評part2

シリウスの都 飛鳥―日本古代王権の経済人類学的研究

書評のpart2である。関裕二『消えた出雲と継体天皇の謎』を読んで、刺激を受けての本書再読ノートである。

まず古代において、あるいは現代でも、氏族が重要であるということだ。古代日本は有力氏族の交代の歴史と考えられる。物部氏、蘇我氏、大伴氏、藤原氏という氏族、まあトライブ、彼らが情報の処理の単位であった。つまり天皇とは、政権の機関であり、そこへ姻戚を結び、氏族を送り込む過程が、政治過程であったと考えられる。権勢を誇る氏族が、なになに氏族系の天皇を輩出する。情報処理の単位。DNA情報と考えてもいい。氏族の血、DNAが天皇家に入る。

現代でも、といったのは世界的なハナシで言えば、ロスとロックも氏族であり、ロス家、ロック家、ロス氏、ロック氏と言えるからだ。氏族が情報処理の単位だ。

ここまでは関裕二氏の著作を読んで、思ったことだ。関氏の著作を、別の観点から、クロスする観点から、シリウスの都、で書いてあったと思い出しての、再読なのであった。

栗本氏の著作の重要な観点。ただし、このマトメには自分の解釈、超訳的マトメである。

・古代人は現在の人の『常識』よりも、さかんに長距離移動していた、また集団で移動できた、古代だから遅れている、移動できたはずがない、ではなく、古代は、集団的な移動こそが逆に、『常識』であった。違う世界観があった、ということだ。

・日本の古代史は、漢民族の漢字による国書に依存している。しかし古代国家は、移動国家、遊牧国家が定住国家以上に、強力であったと考えることができる。世界観が異なるハナシなので、想像するのが、難しいが。例えば魏志倭人伝は魏の国書である、例えば遊牧民族一鮮卑系の北魏の観点から、歴史を復元（再創造）する。

・古代日本は、連邦国家であったと考えてもいい。北日本系と、九州系はまったく異なるクニと考えてよい。日本列島という場所に二つのクニがあったと、考えてもいい。

・現代日本のパースペクティブ、世界観は、藤原氏の情報空間、藤原氏族の処理した情報に、依っている、情報の編集者としての、藤原史観を意識する。

・祭りとは、精神的なエネルギーの消費であり、食べるといった物質の基盤整備以上に、重要なものだった。

・倭とは、北九州を中心とする王権である。その前身である、邪馬壹国と言われたクニの領土、領域は『朝鮮半島南部から九州にかけての』クニである。

・日本は、古くは日の本であり、北部日本の王国である。

・北日本の王権は、中国北方の匈奴、鮮卑といった遊牧国家との連携があったクニであると考えられる。

・ヤマトは大和と漢字が当てられ、大きく和する、北方日本と倭という二つの大きな王国が、河内、大和といった地において、統合する、大きく和する、ということだ。

・ヤマト、現在の奈良県で、日本列島の統一王権が発足した。

・大きく分けると、九州の倭、日の本を起こす中核となる北方日本、そして小さいくくりでは、出雲と北陸、この二つ。併せて４つの国家連合が日本となった。

・蘇我氏は北方系、物部氏は倭の系統である。

今回のpart2書評では、聖方位の部分は、意図的に言及していない。
その部分は確かに面白い部分、目を引く部分なのだが、今回言及した、遊牧国家、集団の移動、国家の流動的領域、日本の４つの起源、藤原氏の情報創造、これが重要だ。

この認識は革命的なのだ。つまりは藤原氏の情報空間から、離脱する試みなのだ。上層から観る目線であり、藤原氏の編集した情報空間を脱して、日本を眺める行為だ。断固として、革命的な、静かな認識論的転換である。

私自身は、九州に住み、倭、熊襲、隼人に親近感を持つ。

また神社にしても、住吉、八坂、八幡といった系譜は、古代日本の４つのクニをおぼろげにイメージしながら、異化、分化しつつ、アイソレーションを効かせて、観ることができる。

混ぜるな危険だ。日本という混ぜた認識ではなく、一回４つのクニ（筋肉）をアイソレートして、部分を動かし、精緻に統合（ダンス）する。

私は、あくまで九州の地で、神社やヤマ、聖地を巡りつつ、アイソレーションを意識しつつ、古代の残響を聴くということになろう。意識としては熊襲、隼人よりの視線で、各種族の残響を聴き、統合する、オーケストレーションすることになるだろう。それが聖地音響学だ。